El sacrificio de Abraham
Firmada y fechada en la parte inferior derecha: Rembrandt f. 1655 (la d y el 6 invertidos)
Contraprueba
La contraprueba permite ver la composición en el sentido del trazado original, y a veces admite más fácilmente las correcciones. Aquí, Abraham blande el puñal en la mano derecha. El carnero se distingue con mayor claridad.
El sacrificio de Abraham prefigura para los judíos la confianza absoluta en la palabra de Dios y para los cristianos la muerte de Jesús en la cruz o el sacrificio incruento de la Eucaristía. Ha sido objeto de una profusa iconografía. Rembrandt lo había tratado en un cuadro en 1636 de una manera muy teatral, totalmente contrapuesta a la delicadeza y la sensibilidad de la escena representada en la estampa. Aquí, las tres figuras bañadas por la fulgurante luminosidad oblicua que hiende las nubes, ligadas entre sí por la simultaneidad de los gestos y unidas por las alas todavía trémulas del ángel, parecen esculpidas en un compacto bloque de luz. La intensidad de la acción alcanza el paroxismo. La vibración de las sombras y las luces, la profundidad sugerida por la curvatura de las alas del ángel al desterrar la negrura de las nubes, dan toda su relevancia a esta escena a la vez violenta y patética. Isaac consiente en morir y Abraham, descompuesto y abrumado, le estrecha amorosamente contra su cuerpo. La fuerza con la que el ángel aparta los brazos del patriarca contrasta con la sumisión de los dos personajes. En un matorral, bajo el ala del ángel y a la izquierda, se distingue el carnero que sustituirá a Isaac.
Rembrandt abordó en diversas ocasiones el tema de la Aparición con el grabado: Abraham recibiendo a los tres ángeles, El ángel desaparece ante la familia de Tobías, La Anunciación a los pastores, Los peregrinos de Emaús o Aparición de Jesús a los apóstoles, adaptando su estilo en cada caso a la manifestación de un milagro.
G. L.
 
 
 
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