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Né à Besançon d’un père
garçon brasseur et d’une mère cuisinière, Proudhon est placé comme bouvier avant
de rentrer, à dix ans, comme boursier au collège royal de Besançon où ses études sont
brillantes, mais interrompues pour des raisons financières. Il multiplie alors les
emplois précaires (typographe, artisan imprimeur), travaille dans une entreprise de
navigation fluviale et découvre les rouages de l’entreprise et de la bureaucratie.
Les difficultés matérielles, émaillées de procès politiques, de prison, d’exil,
l’accompagneront tout au long d’une vie riche durant laquelle Proudhon se
révèlera un journaliste-écrivain prolifique laissant à sa mort plus de quarante
ouvrages et de multiples articles dans lesquels il aborde avec une rigueur inlassable tous
les problèmes de l’humanité.
Issu de la misère, il se définit comme un " aventurier de la pensée et de la
science " et il est le premier à concevoir et à appliquer le concept de
socialisme scientifique (Premier mémoire sur la propriété, 1840) fondé sur
" une science de la société méthodiquement découverte et rigoureusement
appliquée ". Soucieux du respect de la diversité des êtres, il appuie son
antisystème sur l’anarchie, c’est-à-dire la négation de l’autorité de
l’homme sur l’homme et revendique dans le même esprit l’anticapitalisme
(" négation de l’exploitation de l’homme par
l’homme "), l’anti-étatisme (" négation du gouvernement de
l’homme par l’homme ") et l’antithéisme (" négation
de l’adoration de l’homme par l’homme ").
Proudhon revendique l’autogestion – l’affirmation de la liberté de
l’homme par l’homme – comme méthode positive, qui associe un travaillisme
pragmatique (réalisation de l’homme par l’homme grâce au travail social),
un justicialisme idéo-réaliste (idéalisation de l’homme par l’homme
par la réalisation d’une justice sociale) et un fédéralisme autogestionnaire
(libération de l’homme par le pluralisme social). C’est sur ces trois principes
que s’appuient ses théories.
Il les développe dans de nombreux ouvrages parmi lesquels Création de l’ordre
(1843), La Justice (1858), Théorie de la propriété (1865), La
Capacité politique ainsi que dans de multiples articles dans les trois journaux
qu’il a créés qui rencontrent un vif écho dans les classes populaires, annoncent
le travaillisme et influencent Engels et Marx ; ce dernier le tenait en 1842 pour
" le penseur le plus hardi du socialisme français ". Son influence
dépasse largement les frontières et se répand dans toute l’Europe.  |
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