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 Tommaso Campanella
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Zamiatine
Étienne Cabet
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Robert Owen
Pierre-Joseph Proudhon
Saint Simon
Wassily Kandinsky
Kasimir Malevitch
Filippo Tommaso Marinetti
Piet Mondrian
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A la frontière entre deux
siècles, Saint-Simon est marqué par l’esprit encyclopédique – il fut le
disciple de d’Alembert – tout en étant d’emblée impliqué dans
l’ère industrielle naissante : il n’hésite pas à étendre le
libéralisme dont il a déjà fait preuve pendant la Révolution à la société et au
progressisme intellectuel.
Saint-Simon met en place une théorie des classes sociales dans laquelle il oppose une
majorité de travailleurs exploitée et une minorité d’exploiteurs que sont les
oisifs, les propriétaires-rentiers et plus généralement tous ceux qui
n’entreprennent pas. Il expose sa conception sociale dans plusieurs publications de
fortune diverse et particulièrement dans Le Système industriel en 1821 et Le
Catéchisme des industriels en 1823. Il considère que l’âge d’or est à
venir et à trouver dans la perfection de l’ordre social qui passera par une forme de
capitalisme qui créera une abondance de richesse profitant à tous. Il est favorable à
un " Conseil des Lumières " constitué de savants, d’artistes,
d’artisans, de chefs d’entreprise capables de privilégier les faits et le fond
plutôt que les principes et la forme. De même, gouverner n’est plus une propriété
et le politique devient un aspect du système économique. L’approche socialiste de
Saint-Simon se remarque particulièrement dans la tendance à l’organisation et à la
planification, notamment dans un " projet d’amélioration générale du
territoire de la France " censé enrichir le pays de quelque trois milliards par
an et entraînant par suite une amélioration des conditions de vie perceptible par tous,
y compris par les classes les plus basses de la population : son objectif est
l’élévation morale du prolétariat grâce à une organisation des richesses par les
capitalistes eux-mêmes.
La conception de Saint-Simon annonce les thèmes fondamentaux de la doctrine socialiste
développée aux XIXe et XXe siècles : il meurt en 1825 et le
rayonnement de ses idées est alors encore modeste, mais les saints-simoniens vont
reprendre et conduire plus loin ses concepts, en France et au-delà des frontières. |
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